MariaRaczynska в 09:22, 25 апреля 2014

2014-04-25T09:22:36Z

Анка в 18:50, 13 декабря 2011

2011-12-13T18:50:15Z

Анка: Новая страница: «'''Автор:''' Александра Хохлова (Стрела) ''Статья была впервые опубликована в журнале Мое Ко...»

2011-12-03T09:39:38Z

Новая страница: «'''Автор:''' Александра Хохлова (Стрела) ''Статья была впервые опубликована в журнале Мое Ко...»

Новая страница

'''Автор:''' Александра Хохлова (Стрела)

''Статья была впервые опубликована в журнале Мое Королевство: http://mykingdom.ru''

Для начала, определюсь с терминами. Когда я пишу «культурный контекст», имею в виду не «лучшие образцы эпохи, на которые все равняются», а ЛЮБЫЕ черты эпохи, в том числе грязные и ужасные. Они возникли, культура это допускала. Частью культурного контекста может быть абсолютно любой предмет или явление, но в том случае, если показана его связь с остальной культурой.

Играть можно вообще во что угодно, хоть в беседу окурков в пепельнице, и деталями контекста, если захотеть, можно ввести марки сигарет, от которых окурки, наличие и качество губной помады, характер сминания, материал и форму пепельницы...

Но прежде чем задумываться о том, как организовать пресловутый контекст, надо понять, что именно из данной культуры мы в игру берём. Всю культуру целиком отыграть невозможно, и выбор её элементов зависит от общей идеи игры. Если игра военно-политическая – нужны выделить то, что касается политики и войны. На чём основан политический конфликт? Это просто передел территорий, ресурсов и рабочей силы, или здесь есть столкновение идеологий, верований, обычаев, систем ценностей? Если игра философская, нужны выделить базовые моменты философии, идеи-«пружины» мира. И так далее.

Безусловно, первоосновой любого контекста является идеология народа, в который мы собираемся играть. Но и сама идеология не возникает как первичная вещь, она зависит от географии, наличия ресурсов, сезонных изменений - от условий обитания, одним словом. Если уходить в глубочайшую древность, все первые идеологии/системы верований имеют крайне прозаическое происхождение. Но с течением времени это перестаёт быть очевидным, и отталкиваться ли от самых истоков, или снять с культуры более поверхностный слой, какую часть идеологии брать, и как именно её преподносить (в паре-тройке понятных формулировок ли, через систему символов, или ещё как-то) - это решают разработчики игры. Вообще, любую мысль можно подать множеством разных способов. Главное, чтобы доступно и непротиворечиво.

Во вторую очередь, продумываем, какую образную часть культуры (гербы, символы, обряды, костюмы, цвета) мы берём. Выбор здесь напрямую зависит от выбора общей части культуры, о котором сказано выше. Символы веры, мифы, легенды, символика цвета, принятые обращения, расхожие фразы, обычаи, ритуалы – все эти мелкие детали должны существовать не сами по себе, а в системе, они должны быть очевидно завязаны на главную идею игры. Систему проще понимать, даже незнакомую, а разрозненные сведения мало кто захочет воспринять, особенно, если их много.

Уже по выборе того, что мы хотим предложить игрокам, надо выбирать способ, которым будем предлагать.

== О текстах ==

Их всегда пишут много, читают мало, все не довольны. Следует помнить: единовременно человек воспринимает лишь треть поступающей новой информации, сколько ни старайся – больше не усвоит. Меньше можно, больше нельзя. Остальное должно быть уже известно. Об этом нельзя забывать ни в устном общении с людьми, ни в текстовом. Текст можно прочесть ещё и ещё, устное же выступление всякий раз уникально. Так что новое, непривычное надо выдавать небольшими порциями, связно и последовательно. Буквально, получится что-то вроде мини-курса. При этом методологически лучше обращать внимание людей на заведомо известные имена, события и названия: они вызовут устойчивые, предсказуемые ассоциации, читатели сами вспомнят некий культурный пласт, им будет проще сориентироваться. Понятно, что это верно лишь отчасти: есть культуры, про которые на слуху мало, и эпохи, о которых обычно не помнят. Но устойчивые ассоциации использовать всё равно правильно. Если же волнует, как именно люди думают про имя, можно предварительно сделать опрос: «Как лично вы относитесь к…?» Ответы будут разными, и в зависимости от масштабов проекта можно будет или поработать с «несогласными с большинством» индивидуально, или разграничить игроков по группам сообразно высказанному мнению, и работать уже с группами. Безусловно, найдутся люди, которые с культурой не знакомы совсем, но надо выбирать приглашаемый контингент так, чтобы всё-таки основная часть игроков была хоть чуточку в курсе. То есть тут уже влияет масштаб игры – он обратно пропорционален глубине раскрытия темы. На 1000 игроков культуру задать много сложнее, чем на 100, и с 1000 будет выше вероятность выпадения из культуры. Впрочем, есть способы эту вероятность минимизировать, о них чуть позже.

== Об эмоциях ==

Мало рассказать человеку что-то новое, важно, чтобы он воодушевился. От участника разговора Алексея МакДуфа (Питер) я услышала блестящую формулировку, «правило 6Б»: «бубен, бухло, базар, блядство, беспредел, братство». Грубо, но в точку. Этими шестью пунктами можно охарактеризовать любую культуру, и они будут понятны и доступны самым нелюбознательным игрокам (здесь работает тот же принцип, что в преподавании литературы современным подросткам: надо показывать, что в произведении проблемы и судьбы такие же, как у самих подростков, и вопросы решаются по сути такие же, и переживания такие же, и сами герои от подростков недалеко отстоят, эта похожеcть роднит и делает текст полуторавековой давности ближе, понятнее). А это повысит их вживаемость в культурный контекст. У нас ведь цель не просто сделать достоверно тем, кто знает, а вовлечь в процесс максимальное количество игроков, и игроков разных. Те, кто захочет больше, найдут это «больше», но в 6 пунктах заключён самый минимум: кто враг, что и как пьём, кого и как разводим, кто с кем спит (что здесь дозволено или не дозволено), каков закон (и как его нарушать), кто друг. Можно ввести ещё седьмой пункт – «бугры», то есть, кто главный. Это вовсе не значит, что культуру нужно упрощать и принижать. Нет, это всего-навсего способ объяснить, что и как, тем, кто не имеет специальной подготовки и не склонен воспринимать большие объёмы незнакомой информации.

На мой взгляд, не надо пытаться писать тексты затейливо и завлекательно: у всех свои предпочтения, кому-то нравятся длинные поэтические описания, у кого-то фан возникает от прочтения текстов на жаргоне, а кому-то текст длиннее 10 строк – уже мучение. (Миль пардон, ребята, но сейчас в 10 строк я не уложусь при всём желании!) На всех не угодишь. Конечно, и тут тоже можно устроить опросы, но так мы всю доигровую работу сведём к бесконечным выяснениям мнений потенциальных клиентов. Проще писать доступно, понемногу, избегая специальных терминов. Чем понятнее мы изъясняемся, тем это эффективнее.

Самое важное, чтобы основные, опорные моменты культуры были включены в базовый сюжет. Этот сюжет должен на них основываться. Факультативная игра в культуру всегда имеет шансы исчезнуть вовсе. Если у нас намечается конфликт – пусть его причиной будет важный культурный момент. Пропажа символа веры, гнев бога, грех, враги церкви, столкновение двух мировоззрений – кто и что бы ни легло в основу, оно должно иметь значимость в исходной культуре.

Можно включать элементы культуры и в модели, но тут конкретика зависит от построения игры вообще: какие модели используются, для чего.

== Роли ==

Итак, мы уже сделали до игры много, чтобы создать культурное поле. Но этого недостаточно. Если мы хотим, чтобы культура сыграла, нам нужно воспользоваться старым методом расстановки игроков на роли согласно психологической сетке и доверить роли лидеров тем, кому нравится и по силам задать тон для игры в культуру. Игроков-лидеров немало, но среди них надо обращаться к тем, кто любит в такое играть. Это могут быть и одиночки, и группы игроков – важно, чтобы активные игроки активно играли в уже заданном нами поле от души и с удовольствием. Своим настроением они обязательно воодушевят остальных.

== Повседневность культуры ==

Помимо правильной расстановки игроков на роли, нужно вводить обязательные для всех действия, завязанные на культуру: ритуалы, правила, обычаи. Несоблюдение оных единицами должно наказываться самой общиной (степень суровости зависит от культуры), массовое несоблюдение – непременно повлечь за собой ощутимые меры.

А кто же будет эти меры осуществлять? На такую работу нужны игротехники. В роли богов ли, жрецов богов, или кого-либо другого, кто может явить всю меру гнева мироздания за нарушение его устоев. Или не гнева, а скорби. Или ещё чего-нибудь – но реакция должна быть обязательно. А помимо роли отряда быстрого реагирования, игротехники смогут поддерживать игру там, где нужно - тут уже просто частный случай коррекции игры. В зависимости от игры нагрузка игротехников может быть и более серьёзной, если им нужно будет вести всех персонажей постоянно.

Не обязательно следовать этой методике от и до, и наверняка, есть ещё многое, что нам (мне и моим собеседникам) просто не пришло в голову. Но если хотеть, чтобы культурный контекст сыграл, а в него играть сложнее, чем в стратегические взаимодействия, потому что он всегда уникален, а не типичен, перечисленными способами воспользоваться будет совсем не лишне.

[[Категория:МоеК-36]]
[[Категория:Стрела]]
[[Категория:Антураж]]

← Предыдущая		Версия 09:22, 25 апреля 2014
Строка 46:		Строка 46:
	[[Категория:Антураж]]		[[Категория:Антураж]]
	[[Категория:Мастеру]]		[[Категория:Мастеру]]
		+	[[Категория:Моделирование культуры]]

← Предыдущая		Версия 18:50, 13 декабря 2011
Строка 45:		Строка 45:
	[[Категория:Стрела]]		[[Категория:Стрела]]
	[[Категория:Антураж]]		[[Категория:Антураж]]
		+	[[Категория:Мастеру]]

Культурный контекст игры - История изменений

MariaRaczynska в 09:22, 25 апреля 2014

Анка в 18:50, 13 декабря 2011

Анка: Новая страница: «'''Автор:''' Александра Хохлова (Стрела) ''Статья была впервые опубликована в журнале Мое Ко...»